Movimiento y dolor
10.37382/jomts.v6i1.1136
30 julio 2024

Consciencia y Dolor. Una mirada desde la Fisioterapia (II).: Por qué decirle a tu paciente que su dolor es “una alucinación cerebral controlada por los sentidos” no es una buena idea.

  • Eduardo Fondevila-Suárez,
  • Enrique Velasco,
  • Rafael Escamilla Ugarte,
  • Mar Flores-Cortés,
  • Álvaro Pinteño,
  • Pilar Alberola-Zorilla,
  • Luís López-Montoya,
  • Rubén Tovar-Ochovo
Rafael Escamilla Ugarte
a:1:{s:5:"es_ES";s:23:"Universitat de Valencia";}
ConcienciaDolorFilosofíaAlucinaciónNeurociencia
Vol. 6 Núm. 1 (2024): Junio

  Métricas

Resumen

Objetivos: Realizar una investigación filosófica, sin perder la perspectiva científica y clínica de la fórmula de Anil Seth: “la percepción es una alucinación central controlada por los sentidos”, siguiendo el arco narrativo que propone el autor en el superventas Being You: A new science of consciousness” (Seth, 2021) y averiguar qué implicaciones tiene para el caso del dolor.

Métodos: Se realizó una revisión filosófica crítica de la fórmula a partir de la estructura de “Being You: A new science of consciousness” (Seth, 2021), en un diálogo entre las diferentes corrientes filosóficas en las que, en teoría, se apoya en su libro el autor.

Resultados: La fórmula de Seth de la “alucinación cerebral controlada por los sentidos” descansa en cinco condiciones de satisfacción que no pueden ser ciertas a la vez. Su idea de inferencia activa está atravesada por la falacia mereológica de la neurociencia y la falacia trascendental del constructivismo y no es un hecho probado. Además, su propuesta está plenamente conectada con el conocido problema de la percepción, apostando por el Argumento de Tipo Común, argumento que no es ni mucho menos una posición científica consensuada.

Conclusiones: La neurociencia del siglo XXI sigue anclada en el marco filosófico de los siglos XVII y XVIII y esto tiene importantes repercusiones filosóficas, pero también científicas. La propuesta de que “el dolor es una alucinación cerebral controlada por los sentidos” genera dudas razonables desde una perspectiva clínica y no es un buen punto de partida en investigación. En Fisioterapia, nos acogemos a la máxima de que, aquello que no merece la pena ser explicado a un paciente concreto, en este sentido, no merece la pena seguir manteniéndolo.

ARTÍCULO COMPLETO

  Cómo citar

1.
Fondevila-Suárez E, Velasco E, Escamilla Ugarte R, Flores-Cortés M, Pinteño Álvaro, Alberola-Zorilla P, et al. Consciencia y Dolor. Una mirada desde la Fisioterapia (II).: Por qué decirle a tu paciente que su dolor es “una alucinación cerebral controlada por los sentidos” no es una buena idea. MOVE [Internet]. 30 de julio de 2024 [citado 2 de diciembre de 2024];6(1):612-39. Disponible en: https://publicaciones.lasallecampus.es/index.php/MOVE/article/view/1136
  

  Referencias

Aristóteles (2021). Acerca del alma. Madrid: Alianza Editorial.

Arnau, J. (2012) Cosmologías de la India. Védica, samkhya y budista. México. Editorial Fondo de cultura económica.

Arnau, J. (2021) La mente diáfana: Historia del pensamiento indio (Ensayo). Alcalá de Henares. Galaxia Gutemberg, SL.

Aydede, M. (2005). Pain: new essays on its nature and the methodology of its study. Boston: MIT Press.

Aydede, M. (2006). Introduction: a critical and quasi-historical essay on theories of pain, in Aydede M (ed) Pain: Papers on Its Nature and the Methodology of its Study. Cambridge, MA; MIT Press, pp 1-58.

Bain, D. (2017) The Routledge Handbook of Philosophy of Pain. Edited by Jennifer Corns. Oxon: Routledge.

Bennet, M. & Hacker, P. (2003) Philosophical Foundations of Neuroscience. New Jersey: Blackwell Publishing.

Bennett, M. & Hacker P. (2021) Philosophical Foundations of Neuroscience. Oxford: ‎Wiley-Blackwell, 2dn Ed.

Berkeley, G. (1982) Tratado sobre los principios del conocimiento humano. Introd., trad. y notas de C. Cogolludo Mansilla. Madrid: Gredos.

Blackburn, S. (2005). The Oxford dictionary of philosophy. OUP Oxford.

Borenstein, E., & Ullman, S. (2008). Combined top-down/bottom-up segmentation. IEEE transactions on pattern analysis and machine intelligence, 30(12), 2109–2125. https://doi.org/10.1109/TPAMI.2007.70840

Brewer, B. (2011) Perception & its Objects. Oxford: OUP Oxford.

Bueno, G (1992). Teoría del cierre categorial. Oviedo: Pentalfa.

Carhart-Harris, R., Leech, R., Hellyer, P., Shanahan, M., Feilding, A., Tagliazucchi, E., Chialvo, D., & Nutt, D. (2014). The entropic brain: a theory of conscious states informed by neuroimaging research with psychedelic drugs. Frontiers in human neuroscience, 8:20. https://doi.org/10.3389/fnhum.2014.00020

Carhart-Harris, R., & Friston, K. (2019). REBUS and the Anarchic Brain: Toward a Unified Model of the Brain Action of Psychedelics. Pharmacological reviews, 71(3), 316–344. https://doi.org/10.1124/pr.118.017160

Castro-Córdoba, E (2021). Curso: ¿Qué es el realismo filosófico? Realismo poscontinental (1/8). https://www.youtube.com/watch?v=mbPyGWwZzRE&t=3107s

Casto-Córdoba, E. (2020) Realismo poscontinental. Ontología y Epistemología para el siglo XXI. Barcelona: Materia Oscura.

Chalmers, D. J., & Álvarez, J. A. (1996). La mente consciente: en busca de una teoría fundamental. Gedisa.

Corns, J. (2017) (Ed). The Routledge Handbook of Philosophy of Pain. Oxon: Routledge Ed.

Corns, J. (2020) The Complex Reality of Pain. Oxon: Routledge Ed.

Crane, T. & Craig, F. (2021) The Problem of Perception. Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall Edition). Edward Zalta. (accessed on 10 November 2023). Available online: https://plato.stanford.edu/archives/fall2021/entries/perception-problem/

Dennett, D. (1991) Consciousness explained. Boston, MA: Little&Brown.

Descartes, R. (1637) Discurso del Método. Madrid: Diálogo.

Descartes, R. (1641) Meditaciones metafísicas. Madrid: Alianza Editorial.

Erlenwein, J., Diers, M., Ernst, J., Schulz F. & Petzke, F. (2021) Clinical updates on phantom limb pain. Pain Rep. 15;6(1):e888. doi: 10.1097/PR9.0000000000000888.

Ferraris, M. (2012) Manifiesto del Nuevo Realismo. Santiago de Chile: Ariadna.

Ferraris M. (2023) Realismo positivo. Barcelona: Materia Oscura editorial.

Ferrater Mora, J. (1964). Diccionario de Filosofía (Vols. 1 (AK)).

Ferrer-Gràcia J (2019). Heráclito y Parménides. Barcelona: RBA Editores.

Flores-Cortes, M., Guerra-Armas, J., Pineda-Galan, C., La Touche R. & Luque-Suarez, A. (2023) Sensorimotor Uncertainty of Immersive Virtual Reality Environments for People in Pain: Scoping Review. Brain Sci. 16;13(10):1461. doi: 10.3390/brainsci13101461.

Fondevila-Suárez, E., Velasco, E., Escamilla Ugarte, R., Flores-Cortés, M., Pinteño, Álvaro, & Tovar-Ochovo, R. (2024). Consciencia y Dolor: una mirada desde la Fisioterapia (I): Las Teorías de la Consciencia y el problema real del paciente con dolor. Journal of MOVE and Therapeutic Science, 5(2),542–564.https://doi.org/10.37382/jomts.v5i2.1135

Friston K. (2002). Functional integration and inference in the brain. Progress in neurobiology, 68(2), 113–143. https://doi.org/10.1016/s0301-0082(02)00076-x

Friston, K., Kilner, J., Harrison, L (2006). A free energy principle for the brain. J Physiol Paris. 2006;100:70–87

Gabriel M. (2016) Yo no soy mi cerebro. Barcelona: Ed Pasado y Presente.

Gabriel M. (2015) Por qué el mundo no existe. Barcelona: Ed Pasado y Presente.

García-Norro, J. & Rovira, R. (2002). Introducción: Kant, I. Crítica de la razón pura. Barcelona: Tecnos.

Guerra-Armas, J., Flores-Cortes, M., Pineda-Galan, C, Luque-Suarez, A. & La Touche, R. (2023) Role of Immersive Virtual Reality in Motor Behaviour Decision-Making in Chronic Pain Patients. Brain Sci. doi: 10.3390/brainsci13040617.

Gifford, L. (2014) Aches and Pains. Falmouth: CNS Press.

Goicoechea, A. (2020). Sapiens, ma non troppo: Síntomas sin explicación médica. Independently Published. ISBN 979-8574271315.

Gomez-Marin, A. (2022). Being You: A New Science of Consciousness. Book Reviews. Journal of Consciousness Studies.

Gomez-Marin A. (2023). The Consciousness of Neuroscience. eNeuro, 10(11), ENEURO.0434-23.2023. doi: 10.1523/ENEURO.0434-23.2023

Gopnik, A. (2009). Could David Hume Have Known about Buddhism? Charles Gracois Dolu, the Royal College of La Flèche, and the Global Jesuit Intellectual Network. Hume Studies 35(1):5-28. doi:10.1353/hms.2009.0016

Hacking, I. (1999) The Social Construction of What? Boston: Harvard University Press.

Han, B. (2015) Filosofía del Budismo Zen. Barcelona: Kairós.

Harvie, D. S., & Moseley, G. L. (2019). Pain and perception: A closer look at why we hurt. Neuro Orthopaedic Institute (NOI) Publications. ISBN 978-0-6480227-5-6.

Hinton, J.,(1973). Experiences, Oxford: Clarendon Press.

Hume, D. (1739). Tratado sobre la naturaleza humana. Madrid: RBA.

Klein, C. (2015) What the Body Commands: The imperative Theory of Pain. Massachusetts: MIT..

Letheby, C. (2021) Philosophy of Psychedelics. Oxford: Oxford University Press.

Locke J. (2018) Tratado sobre el entendimiento humano. Barcelona: Ska.

Martin, M. (2002) Particular Thoughts and Singular Thought, in A. O’Hear (ed.), Logic, Thought, and Language, Cambridge: Cambridge University Press, 173–214.

Martin, M. (2002). The Transparency of Experience, Mind and Language, 17: 376–425.

Martin, M. (2004). The Limits of Self-Awareness, Philosophical Studies, 120: 37–89.

Martin, M. (2006) On Being Alienated, in Gendler and Hawthorne (eds.) 2006, 354–410.

McDowell, J. (1987), Singular Thought and the Extent of Inner Space, in McDowell and Pettit (eds.). Reprinted in McDowell, 1998.

McDowell, J (1982). Criteria, Defeasibility & Knowledge”, Proceedings of the British Academy. 455–79. Reprinted in Dancy (ed.) 1988.

Meillassoux, Q. (1988). Después de la finitud. Ensayo sobre la necesidad de la contingencia. Buenos Aires: Caja Negra.

Molina-Betancur, S. (2004). Límites de la filosofía natural en la distinción cualidades primaria y secundarias de John Locke. Revista colombiana de filosofía de la ciencia. 16(32):73-102. doi:10.18270/rcfc.v16i32.1824

Oya, A. (2018). La crítica de George Berkeley al representacionalismo de John Locke. Anales del Seminario de Historia de la Filosofía, 35(1), 109-126. doi: 10.5209/ASHF.59188

Pániker R (2001). El Jainismo: historia, sociedad, filosofía y práctica (sabiduría perenne). Barcelona: Kairós.

Platón (2010). El Sofista. Madrid: Alianza Editorial.

Platón (2009). Teeteto. Madrid: Alianza Editorial.

Putman, H (1988). Representation and Reality. Cambrigde: MIT Press..

Putnam, H (1975). The Meaning of “Meaning”.Minneaoplis: University of Minnesota Press.

Reuter, K., Phillips, D. & Sytsma, J. (2014). Hallucinating pain. Advances in experimental philosophy of mind, 75-99.

Reuter, K. (2017) The developmental challenge to the paradox of pain. Erkenntnis, 82(2): 265–283.

Rovelli, C. (2018) El orden del tiempo. Barcelona: Anagrama.

Scruton, R. (2020) Breve Historia de la Filosofía moderna. De Descartes a Wittgenstein. Barcelona: Ariel.

Searle J. (1992) The Rediscovery of the Mind. Massachussets: MIT.

Searle, J. (2017) Ver las cosas tal y como son. Una teoría de la percepción. Barcelona: Teorema.

Seth, A. (2023). La creación del yo: una nueva ciencia de la conciencia. Madrid: Sexto Piso

Seth, A. &, Bayne, T. (2022). Theories of consciousness. Nat Rev Neurosci. 23(7):439-452. doi: 10.1038/s41583-022-00587-4.

Seth, A., Hohwy, J. (2021) Predictive processing as an empirical theory for consciousness science. Cogn Neurosci. 12(2):89-90. doi:10.1080/17588928.2020.1838467.

Seth, A. (2021) Being You: A New Science Of Consciuosness. London: Faber and Faber Ed.

Sherrington, C (1906). The Integrative Action of the Nervous System. London: Archibald Constable & Co.

Soto, C. P. (2012). Una nueva antipsiquiatría: crítica y conocimiento de las técnicas de control psiquiátrico. LOM ediciones.

Sloane, N. & Wyner, A. (1993) Eds. Claude Shannon: Collected Papers. New York: IEEE Press.

Soteriou, M. (2020). The Disjunctive Theory of Perception, The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer 2020 Edition), Edward N. Zalta (ed.),

Spivak, G. (1987) In Other Worlds. Essays in Cultural Politics. New York: Methuen.

Tye, M. (2006). Another look at the representationalism about pain, in Aydede M (ed), Pain: New Papers on Its Nature and the Methodology of its Study. Cambridge, MA; MIT Press.

Vélez, J. (1999). Majjima Nikaya. Los sermones medios del Buddha. Barcelona: Kairós.

Villalba, D. (2018) Atención Plena: mindfulness basado en la tradición budista. Teoría y práctica. Barcelona: Kairós.

Wand, B., Cashin, A., McAuley, J., Bagg, M., Orange, G., Moseley, L. (2023). The Fit-for-Purpose Model: Conceptualizing and Managing Chronic Nonspecific Low Back Pain as an Information Problem, Physical Therapy, Volume 103, Issue 2, pzac151, https://doi.org/10.1093/ptj/pzac151